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• FRANC-MAÇONNERIE : FAUT-IL ENCORE APPELER « PROFANE » LE CANDIDAT À L’INITIATION ?
  Lévitique 22:15 Lorsqu’une personne est invitée à rejoindre la Franc-maçonnerie, elle est désignée comme candidat ou aspirant à devenir franc-maçon. Pourtant, dans la pratique, il est fréquent que les termes employés diffèrent. Dans les convocations annonçant une cérémonie d’Initiation, les Loges mentionnent souvent l’initiation d’un « Profane », alors qu’il serait plus exact de parler d’un « Candidat ». Dans le langage courant des Tenues, lorsqu’un Frère excuse l’absence d’un autre Frère, il est habituel d’entendre qu’il est absent « pour des raisons profanes ». Même si chacun comprend qu’il s’agit d’obligations professionnelles, familiales ou sociales, cette expression peut parfois
• LA FRANC-MAÇONNERIE FACE À LA RESPONSABILITÉ INDIVIDUELLE : MEA CULPA D’UN RÊVEUR
  Être rêveur n’est pas une faiblesse : c’est souvent la condition nécessaire pour semer des idées dans un monde parfois aride. Prêcher dans le désert peut sembler vain, mais même au milieu des cactus les plus hostiles, certaines fleurs finissent par éclore. Ces fleurs sont ces Frères bien-aimés qui comprennent le sens profond de l’initiation et concrétisent leur apprentissage. Ils deviennent porteurs d’idées, promoteurs d’idéaux et catalyseurs d’un Projet bien plus grand que les spéculations profanes qui, trop souvent, s’acharnent contre nos augustes Temples. La véritable question que nous ne devons pas éluder est la suivante : qui est responsable
• DES TEMPLIERS AUX FRANCS-MACONS
  En 1978, Michael Baigent et Richard Leigh découvrent dans les Highlands, en Ecosse, un grand nombre de tombes de Templiers. Une conclusion s’impose à leur esprit, à rebours des hypothèses historiques : certains membres de l’ordre auraient survécu aux persécutions décidées par Philippe le Bel et l’Inquisition. DES TEMPLIERS AUX FRANCS-MACONS de  Michael Baigent (Auteur), Richard Leigh (Auteur), Corine Derblum (Traduction) – Editions du Rocher  – 382 pages Commence alors une enquête aussi captivante qu’un roman policier qui conduit Michael Baigent et Richard Leigh jusqu’aux origines de la franc-maçonnerie. Au XIIIe siècle, les chevaliers du Temple cherchèrent protection auprès du roi d’Ecosse, Robert Bruce, excommunié
• POURQUOI LES ŒUVRES CARITATIVES MAÇONNIQUES SONT PLUS VISIBLES ET PLUS NOMBREUSES AUX ÉTATS-UNIS QU’EN FRANCE ?
  La franc-maçonnerie se veut universelle dans ses principes : fraternité, amélioration de l’homme, engagement pour le progrès de l’humanité. Pourtant, lorsqu’on compare la réalité des œuvres caritatives maçonniques entre les États-Unis et la France, une différence saute aux yeux : aux USA, les actions philanthropiques sont nombreuses, visibles, assumées publiquement ; en France, elles existent mais restent souvent plus discrètes, parfois même invisibles au grand public. Pourquoi cette différence ? Est-elle culturelle, historique, philosophique… ou simplement stratégique ? 1. Une culture anglo-saxonne profondément tournée vers la philanthropie Dans le monde anglo-saxon, la charité organisée est historiquement valorisée. Elle s’inscrit dans
• CHRONIQUE MACONNIQUE 473 – LA GRANDE LOGE NATIONALE INDEPENDANTE (2)
  MISCELLANÉES MAÇONNIQUESpar Guy Chassagnard Chronique 473 1910 – La Grande Loge Nationale indépendante (2) [Suite] Au convent du Grand Orient de France, qui se tient en septembre 1913, Édouard de Ribaucourt est rappelé à l’ordre pour vouloir faire usage de « la formule du Grand Architecte de l’Univers », une formule… métaphysique «ovide de sens » et contraire à la Constitution de l’Ordre. Dans l’attente d’être rejoint par les membres de la loge L’Anglaise 204 de Bordeaux, également démissionnaires, Édouard de Ribaucourt fonde donc à partir du seul Centre des Amis une obédience immédiatement reconnue par la Gran­de Loge Unie